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有一位北京大學的教授葉朗，曾寫過一本書，叫做《中國小說美學》。他說小說中的意境，皆從詩詞句中泛出。譬如《紅樓夢》第25回，「寫寶玉一早起來沒有看見小紅，便走出房門，東瞧西望，一抬頭，只見西南角上遊廊底下欄杆上似有一個人倚在那裡，『卻恨面前有一株海棠花遮著，看不真切。』脂硯齋批道：『余所謂此書之妙皆從詩詞句中泛出者，皆係此等筆墨也。試問觀者，此非「隔花人遠天涯近」乎？』（庚辰本）《紅樓夢》中有詩的意境，而這種意境是從古典詩詞中脫化出來」。
葉朗所說的是小說中的詩境，《瑯琊榜》雖說是電視劇，很多場景亦可作如是觀：不是如一首詩，便是如一闋詞。小說多少是以文字來鋪陳詩意，戲劇則是以畫面來呈現。媒介不同，表達自然也不同。比方說第11集中蘇哲帶著小飛流應霓凰之邀去穆王府賞梅。《瑯琊榜》劇的色調清冷，黑、白之外，以藍、灰為主，而這滿園迷離的春光，盈盈紅粉，處處梅開，是此劇少有的溫馨美麗。特寫的近景沒有什麼情節，也沒有什麼動作，襯著螢幕上傳不過來的暗香，細細描寫了梅花輕輕落在霓凰的髮上、肩頭，走在後面的蘇先生下意識地為她拂去飄下的花瓣。李後主的名句：「砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿」倏然浮上腦海，雖然這場戲聚焦在一雙璧人的眼神：俊秀女子不知為何的牽纏與依戀，和飄逸男子恍如隔世的不捨與掙扎。每一個鏡頭都是一幅詩意畫，美得我的心都亂了。
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《瑯琊榜》喜歡用對照的筆法。比如說男主的赤焰軍少帥在劇中有三個身分，他以江左盟盟主的身分出現時，即化名梅長蘇。梅象徵他清高絕美的人品，他玉樹臨風的姿態，以此樹為名的山嶺也是他受冤與埋骨之所；他與梅相始終。而金陵城中賞梅最佳之處正在穆王府，她就是最美的那一枝梅，他賞花，也賞人。
再如正月十五上元夜， 梅長蘇按照他的計畫準備去妙音坊聽琴，臨走前看見迴廊上掛著的一盞金魚燈籠，想起當年霓凰在林府為他掛的那一盞小魚兒，燈籠的光影與她緋紅的面龐交相輝映，不覺看癡了。而那麗人在王府自家燦爛的燈火底下，突然想見她的林殊哥哥，咫尺天涯地奔到蘇宅。他一回神，竟看見廊下的她，正遠遠地凝望著他。「眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處」，一躍而上了心頭。辛稼軒的詞從熱鬧的燈市寫到幽獨的自身，蘇宅的場景卻不是在空間，而是在時間裡回溯那掛燈籠的人，而那人，竟自出現在眼前。「好看嗎？」好看的是燈，也是人。
《瑯琊榜》劇中的詩境一般來說不怎麼需要負責推展情節，也許可以當作過場看，但在知曉了故事之後，深覺蕩氣迴腸、令人回味不已的，常是劇中摹畫的詩境。再看第12集後半「長亭相認」。長亭本是城外送別之所，此集卻在長亭送了周老先生之後，迎來了霓凰。這刻骨銘心的相認，亦如前面所引李後主《清平樂》詞的結尾：「離恨恰如春草，更行、更遠、還生」，沒有共同的未來，有的是一波三折，一次次指向生離，最後走到死別。就林殊來說，是「慧劍借別紅顏，無意續餘年」；而就霓凰來說，則是「忍別離，不忍卻又別離」；是藉現代的歌詞來說戲了，仍然是詩境。
(中國時報)
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